ومتقدّر نيست به تقدّر آنها ، ومتعدّد نيست به تعدّد آنها ، واوست في الحقيقة مدرك ومحرّك ومفكّر ومدبّر در همه ، واوست قوام وحقيقت ونور همه ، كما قال اللَّه « 1 » تعالى : ( فبي يسمع وبي يبصر ) « 2 » ، ( فمن عرف نفسه ، فقد عرف ربّه ) « 3 » . وأنّ ليس في الوجود إلّا اللَّه ، وكما أنّ صورتك تثني على روحك ؛ كذا صورة العالم يسبّح بحمده ولكن لا يفقهون تسبيحهم ، فالعالم صورة الحقّ وهو روح العالم المدبّر له . وخواجة افضل‌الدين كاشى « 4 » - عليه الرحمة - گويد : « همچنان كه آگاه شدى كه در جهان مردم آلات أجساد ظاهرش با أرواح باطنش به نفس درّاك روشن است ؛ چنان كه نفس چون مصباحى بود ميان زجاجهء أرواح ، وأرواح چون زجاجه اندر مشكات ، وأجساد چون مشكات آگاه توان شد كه أرواح وأنفس چون أجساد باشند هويّت را - جلّت عظمته - وهويّت چون جان بود ايشان را ، وهمه به وى زنده ورخشان باشند » « 5 » . حقّ جان جهان است وجهان جمله بدن * املاك لطايف وحواس آن تن أفلاك وعناصر ومواليد اعضا * توحيد همين است ودگرها همه فن « وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ » « 6 » [ 16 ] كلمة فيها إشارة إلى أنّ الكمالات كلّها تابعة للوجود هر كمالى كه در هر « 7 » حقيقتي يافت مىشود ، آن كمال از مقتضيات وتوابع وجود

--> ( 1 ) - دا : - اللَّه . ( 2 ) - بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 207 ، ح 42 ؛ فتح الباري ، ج 11 ، ص 295 ؛ المعجم الأوسط ، ج 10 ، ص 163 ؛ نور الأبصار ، ص 75 ؛ صفة الصفوة ، ج 1 ، ص 9 . ( 3 ) - شرح مائة كلمة لأمير المؤمنين عليه السلام ، ص 57 ؛ الجواهر السنية ، ص 116 . ( 4 ) - دا : الكاشي . ( 5 ) - مصنّفات افضل‌الدين ( رسالهء جاودان نامه ) ، ج 1 ، ص 282 . ( 6 ) - الف : - « وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ » . ( 7 ) - مر : دا هر .